{"id":2871,"date":"2022-01-20T10:14:46","date_gmt":"2022-01-20T16:14:46","guid":{"rendered":"https:\/\/puntodincontro.mx\/?p=2871"},"modified":"2022-01-20T10:14:47","modified_gmt":"2022-01-20T16:14:47","slug":"tres-codices-mexicanos-conservados-en-italia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntodincontro.mx\/es\/2022\/01\/20\/tre-codici-messicani-custoditi-in-italia\/","title":{"rendered":"Tres c\u00f3dices mexicanos conservados en Italia"},"content":{"rendered":"

09:46 hrs.<\/strong> \u2013 Los c\u00f3dices<\/em>, manuscritos que datan de la \u00e9poca precolombina y de la conquista espa\u00f1ola, son una de las principales fuentes primarias para el estudio de la cultura azteca. Tres de estos documentos llegaron a Italia a principios de la \u00e9poca colonial y dan testimonio de la riqueza y diversidad del pensamiento mesoamericano de aquel periodo, as\u00ed como del complejo proceso de sincretismo religioso que condujo a la evangelizaci\u00f3n del \u201cNuevo Mundo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El C\u00f3dice Cospi<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Es uno de los trece manuscritos precoloniales que se han conservado hasta la actualidad. Fue realizado por pintores nahuas entre el siglo XV y principios del XVI, muy probablemente en dos lugares diferentes de la regi\u00f3n de Puebla, en el centro de M\u00e9xico.<\/p>\n\n\n\n

El manuscrito consta de una tira de piel de ciervo, de 3640 mm de largo y entre 174 y 182 mm de alto (a su vez formada por cinco tiras de cuero pegadas entre s\u00ed), doblada como un leporello para obtener 20 p\u00e1ginas. Toda la tira fue cubierta inicialmente por ambos lados con una capa de tiza blanca, sobre la que se trazaron las pinturas.<\/p>\n\n\n\n

Desde un punto de vista tem\u00e1tico, el C\u00f3digo Cospi es un manuscrito que contiene intentos de obtener predicciones sobre eventos futuros a partir de la observaci\u00f3n de hechos presentes.<\/p>\n\n\n\n

El anverso est\u00e1 dividido en tres secciones: la primera (p\u00e1gs. 1-8) consiste en un tonalpohualli<\/em> (cuenta de d\u00edas), un ciclo sagrado de 20 per\u00edodos de 13 d\u00edas cada uno que se utilizaba para la adivinaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La segunda secci\u00f3n (p\u00e1gs. 9-11), conocida como Almanaque de Venus, est\u00e1 compuesta por cinco \nim\u00e1genes de Tlahuizcalpantecuhtli<\/em> (el se\u00f1or de la aurora), es decir, el planeta Venus como lucero del alba, que en el d\u00eda de su salida hel\u00edaca apu\u00f1ala una serie de elementos provocando diferentes tipos de desgracias (sequ\u00eda, hambruna, crisis pol\u00edtica, etc.).<\/p>\n\n\n\n

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La tercera secci\u00f3n (p\u00e1gs. 12-13), conocida como Los Cuatro Templos, contiene im\u00e1genes de cuatro deidades, cada una asociada con uno de los cuartos del ciclo de 260 d\u00edas, quemando incienso frente a unos santuarios. Se desconoce la funci\u00f3n m\u00e1ntica espec\u00edfica de esta subdivisi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El reverso del c\u00f3dice consta de una sola secci\u00f3n que se extiende a lo largo de las p\u00e1ginas 21-31. Cada una de las p\u00e1ginas muestra la imagen de una deidad flanqueada por animales y ofrendas. En la parte inferior se muestran grupos de barras y puntos que tal vez indican el n\u00famero de ofrendas que se ten\u00edan que utilizar en el curso de rituales espec\u00edficos relacionados con la caza y la protecci\u00f3n de animales peligrosos.<\/p>\n\n\n\n

Con toda probabilidad, el C\u00f3dce Cospi fue llevado de M\u00e9xico a Italia por el misionero dominico Domingo de Betanzos (c. 1480-1549), quien lleg\u00f3 a Bolonia el 3 de marzo de 1533 para encontrarse con el Papa Clemente VII, a quien don\u00f3 varios manuscritos pict\u00f3ricos. y artefactos ind\u00edgenas. Posteriormente, el documento fue propiedad secuencial de varias familias bolo\u00f1esas hasta que, el 26 de diciembre de 1665, el conde Valerio Zani lo don\u00f3 al marqu\u00e9s Ferdinando Cospi, tal y como consta en uno de los dos sobres de pergamino europeo que lo protegen en la actualidad (en la imagen principal de este art\u00edculo. Foto de Luca Sgamellotti - Biblioteca de la Universidad de Bolonia). En 1743 fue trasladado a la Academia de Ciencias del Instituto de Bolonia y luego, en 1803, a la Universidad, que a\u00fan lo conserva en su biblioteca.<\/p>\n\n\n\n

El C\u00f3dice Magliabechiano<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Es un c\u00f3dice ilustrativo \u2014escrito en papel europeo con dibujos y textos en espa\u00f1ol en ambos lados de cada p\u00e1gina\u2014 creado a mediados del siglo XVI, a principios de la \u00e9poca colonial. Est\u00e1 compuesto por un conjunto de documentos conocidos colectivamente como el \u201cgrupo Magliabechiano\u201d. Otros manuscritos de la colecci\u00f3n incluyen el c\u00f3dice de Tudela y el c\u00f3dice de Ixtlilx\u00f3chitl.<\/p>\n\n\n\n

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El c\u00f3dice Magliabechiano es principalmente un documento religioso, cuyas 92 p\u00e1ginas representan un glosario de elementos cosmol\u00f3gicos aztecas. Muestran los 20 nombres de los d\u00edas del tonalpohualli<\/em>, las 18 fiestas mensuales, el ciclo de 52 a\u00f1os y diversas deidades, ritos, costumbres y creencias ind\u00edgenas.<\/p>\n\n\n\n

El C\u00f3dice Magliabechiano \u2014o Libro de la vida que los indios antiguamente hazian y supersticiones y malos ritos que tenian y guardavan<\/em>\u2014 se basa en un documento anterior y desconocido. La obra lleva el nombre de Antonio Magliabecchi, archivero, coleccionista y bibli\u00f3filo nacido en Florencia en 1633 que la localiz\u00f3, aunque todav\u00eda hoy no est\u00e1 claro c\u00f3mo lleg\u00f3 a sus manos. El manuscrito es actualmente parte de la colecci\u00f3n de la Biblioteca Nacional Central de Florencia. Algunos investigadores cuestionan su validez descriptiva debido a la alteraci\u00f3n de las simbolog\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

El C\u00f3dice Florentino<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El C\u00f3dice Florentino es la \u00faltima copia, la \u00fanica biling\u00fce (en espa\u00f1ol y n\u00e1huatl), de la Historia universal de las cosas de Nueva Espa\u00f1a, escrita por fray Bernardino de Sahag\u00fan. El misionero espa\u00f1ol lleg\u00f3 en territorio mesoamericano en 1529 y a partir de 1559 comenz\u00f3 a recopilar testimonios ind\u00edgenas. Probablemente en 1569 termin\u00f3 la redacci\u00f3n de la primera versi\u00f3n, 12 tomos que contienen informaci\u00f3n sobre divinidades, fiestas, astrolog\u00eda, presagios, filosof\u00eda, ret\u00f3rica, historia, formas de gobierno, costumbres, flora, fauna y episodios de la conquista. El ejemplar que poseemos actualmente fue reescrito en los a\u00f1os 1576-1577 y fue enviado a Mart\u00edn Enr\u00edquez de Almanza, cuarto virrey de la Nueva Espa\u00f1a del 5 de noviembre de 1568 al 3 de octubre de 1580. El rey Felipe II orden\u00f3 su incautaci\u00f3n en 1577 y no lo devolvi\u00f3 nunca a Bernardino a pesar de su insistencia.<\/p>\n\n\n\n

En aquellos a\u00f1os se estaba llevando a cabo la guerra de conquista de Portugal, empresa en la que el Gran Duque de Toscana Francisco I apoy\u00f3 al rey espa\u00f1ol con ayuda econ\u00f3mica y militar. Por ello Felipe II, conociendo la pasi\u00f3n de su aliado por las ciencias naturales y las curiosidades provenientes de tierras lejanas, entreg\u00f3 a Francisco el manuscrito de Sahag\u00fan. El c\u00f3dice se llama \u201cflorentino\u201d ya que a\u00fan se conserva en la Biblioteca Medicea Laurenciana de Florencia.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n
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Ore 09.46 – I codici, manoscritti risalenti all’epoca precolombiana e alla conquista spagnola, sono una delle principali fonti primarie per lo studio della cultura azteca. Tre di questi documenti giunsero in Italia all’inizio dell’era coloniale e testimoniano la ricchezza e la diversit\u00e0 del pensiero mesoamericano di quel periodo, nonch\u00e9 il complesso processo di sincretismo religioso che port\u00f2 all’evangelizzazione del \u201cNuovo Mondo\u201d. Il Codice Cospi \u00c8 uno dei soli tredici manoscritti precoloniali oggi esistenti al mondo. 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