{"id":3108,"date":"2022-02-05T11:01:10","date_gmt":"2022-02-05T17:01:10","guid":{"rendered":"https:\/\/puntodincontro.mx\/?p=3108"},"modified":"2022-02-05T11:01:12","modified_gmt":"2022-02-05T17:01:12","slug":"el-sincretismo-religioso-de-la-conquista-de-mexico-en-una-exposicion-en-parma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntodincontro.mx\/es\/2022\/02\/05\/il-sincretismo-religioso-della-conquista-del-messico-in-una-mostra-a-parma\/","title":{"rendered":"El sincretismo religioso de la conquista de M\u00e9xico en una exposici\u00f3n en Parma"},"content":{"rendered":"<p class=\"translation-block\"><strong>10.23 hrs.<\/strong> \u2013 El 3 de febrero fue presentada la exposici\u00f3n <em>La Casa de Farnesio. Arquitectura, arte y poder<\/em> en el marco de los proyectos de Parma Capital de la Cultura 2020 + 21, creada por el Conjunto Monumental de la Pilotta en colaboraci\u00f3n con la Universidad de Parma, el Museo y Real Bosque de Capodimonte, el Museo Arqueol\u00f3gico Nacional de N\u00e1poles y el Archivo de Estado de Parma.<\/p>\n\n\n\n<p>Del 18 de marzo al 31 de julio, esta suntuosa exposici\u00f3n presentar\u00e1 objetos relacionados con el extraordinario \u00e9xito de la familia en la estructura pol\u00edtica y cultural europea desde el siglo XVI al XVIII a trav\u00e9s del uso innovador y estrat\u00e9gico de las artes como herramienta de legitimaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"translation-block\">La exposici\u00f3n constar\u00e1 de m\u00e1s de 300 obras de colecciones p\u00fablicas y privadas, italianas y europeas, entre las cuales \u2014por primera vez en Italia, procedente del Mus\u00e9e des Jacobins de Auch, Francia\u2014 la Misa de San Gregorio, un mosaico de plumas sobre madera realizado en M\u00e9xico en 1539 por los indios para agradecer al Papa Pablo III por la bula <em>Sublimis Deus<\/em>, que reconoc\u00eda la humanidad de los ind\u00edgenas americanos y condenaba su explotaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"translation-block\">Entre las numerosas obras plumarias de la Nueva Espa\u00f1a, la Misa de San Gregorio es probablemente la m\u00e1s destacada y estudiada. Un texto en lat\u00edn rodea la escena e indica que fue creada en la Ciudad de M\u00e9xico en 1539, siendo gobernador don Diego Huanitzin y bajo el pontificado de Pablo III. Este dato, de primordial importancia, permiti\u00f3 fechar la imagen e identificar como su curador al conocido franciscano Pedro de Gante, defensor de las artes ind\u00edgenas y creador de la escuela de San Jos\u00e9 de los Naturales.<\/p>\n\n\n\n<p>El uso de plumas para la construcci\u00f3n de im\u00e1genes estaba muy extendido en territorio azteca antes de la invasi\u00f3n espa\u00f1ola. Sin embargo, establecer cronolog\u00edas es complicado debido a la falta de fuentes, la mayor\u00eda de las cuales fueron destruidas durante el siglo XVI. Varios autores relacionan el engrandecimiento del imperio mexica con la proliferaci\u00f3n de esta forma expresiva: se dice que la expansi\u00f3n durante el per\u00edodo Ahu\u00edzotl (1486-1502) permiti\u00f3 el acceso a plumas de diferentes tipos y colores, enriqueciendo as\u00ed esta pr\u00e1ctica.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>La leyenda de San Gregorio<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Gregorio Magno, primer monje en convertirse en Papa, permaneci\u00f3 en el trono de Pedro del 590 al 604. Una de las leyendas m\u00e1s famosas relacionadas con \u00e9l es la de la misa en la que el pont\u00edfice, despu\u00e9s de que un hombre que hab\u00eda cuestionado el hecho de que Cristo realmente estuviera presente en el altar durante la celebraci\u00f3n, or\u00f3 ardientemente para que se manifestara el Mes\u00edas. Tan pronto como el santo termin\u00f3 la invocaci\u00f3n, apareci\u00f3 Jes\u00fas con los instrumentos de la pasi\u00f3n. Este episodio, adem\u00e1s de ser uno de los m\u00e1s representados hasta el estallido de la Reforma, fue tambi\u00e9n uno de los mejor estudiados, especialmente en Alemania y en los pa\u00edses de habla inglesa.<\/p>\n\n\n\n<p>En este contexto \u2014y tomando en consideraci\u00f3n el importante papel de los misioneros de Flandes en los primeros a\u00f1os de la conquista espiritual\u2014 no es de extra\u00f1ar que el arte de la pluma, al servicio de la nueva fe, se inspirara en creaciones predominantemente germ\u00e1nicas. Por tanto, es muy probable que el modelo en el que se bas\u00f3 la obra que se expondr\u00e1 en Parma sea alguno de los 10 grabados de la Misa de San Gregorio realizados por Israhel van Meckenem (1140-1503).<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"600\" height=\"938\" src=\"https:\/\/puntodincontro.mx\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/messadisangregoriovanmeckenem600.webp\" alt=\"\" class=\"wp-image-3119\" srcset=\"https:\/\/puntodincontro.mx\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/messadisangregoriovanmeckenem600.webp 600w, https:\/\/puntodincontro.mx\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/messadisangregoriovanmeckenem600-192x300.webp 192w, https:\/\/puntodincontro.mx\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/messadisangregoriovanmeckenem600-8x12.webp 8w\" sizes=\"(max-width: 600px) 100vw, 600px\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center has-small-font-size translation-block\">Grabado de Israhel van Meckenem de la Misa de San Gregorio, 1490,<br>con, en la parte inferior, una indulgencia no autorizada de 20,000 a\u00f1os<br>cada vez que se recitaran las oraciones especificadas en presencia de la imagen.<\/p>\n\n\n\n<p>La representaci\u00f3n \u201cmexicana\u201d de esta leyenda es uno de los ejemplos m\u00e1s evidentes de mestizaje en el arte colonial novohispano, donde a la lectura europea puede superponerse la interpretaci\u00f3n ind\u00edgena, esta \u00faltima destacada por algunos elementos iconogr\u00e1ficos que describimos a continuaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"translation-block\"><strong>Fe y Magia: las <em>pintaderas<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"translation-block\">En el reverso de las casullas y en el frente de la estola hay motivos rojos sobre amarillo, similares a las huellas que dejaron los mexicas en las pintaderas, sellos utilizados durante algunos rituales m\u00e1gico-profil\u00e1cticos. Probablemente ignorados por los misioneros, es un signo del sincretismo que mezcla los antiguos rituales con la nueva fe. Los motivos representados (frutas, flores, plumas y volutas) \u2014s\u00edmbolos claramente precoloniales vinculados a la fertilidad, la belleza y la palabra\u2014 se reutilizan aqu\u00ed en el mensaje cristiano.<\/p>\n\n\n\n<p>En las casullas aparecen tres motivos id\u00e9nticos: una especie de esfera tripartita rodeada de volutas. Aqu\u00ed podemos ver la fiel representaci\u00f3n del coraz\u00f3n seg\u00fan las convenciones aztecas. Elemento central de los ritos prehisp\u00e1nicos, el coraz\u00f3n estaba \u00edntimamente asociado al sacrificio humano y, en consecuencia, al canibalismo lit\u00fargico mediante el cual se consum\u00eda simb\u00f3licamente la carne de la divinidad. As\u00ed se hacen evidentes los riesgos de confusi\u00f3n entre la Eucarist\u00eda cristiana y la \u201cteofagia\u201d de los mexicas que los franciscanos, conocedores de los ritos antiguos, intentaron esclarecer.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>El aroma de las pi\u00f1as<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Otro detalle de la presencia ind\u00edgena son las dos pi\u00f1as (originalmente tres) colocadas sobre la tumba a la izquierda de Cristo.<\/p>\n\n\n\n<p>Gran descubrimiento bot\u00e1nico del Renacimiento, la pi\u00f1a fue ampliamente aceptada en Europa, no solo por su apariencia y sabor, sino sobre todo por su aroma. Los frutos de las plantas de la familia de las bromeli\u00e1ceas representan aqu\u00ed los tres vasos de las mujeres que embalsamaron el cuerpo de Cristo. S\u00edmbolos de las Am\u00e9ricas, como las plumas, las pi\u00f1as son el testimonio escogido por los misioneros para la integraci\u00f3n del nuevo mundo con el viejo.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Una obra diplom\u00e1tica<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"translation-block\">Como muchos otros retratos de plumas destinados a pr\u00edncipes y prelados europeos, la Misa de San Gregorio probablemente tuvo un prop\u00f3sito \u201cdiplom\u00e1tico\u201d. Podemos imaginar que estaba destinada al Papa Pablo III. El 9 de julio de 1537, la bula <em>Sublimis Deus<\/em>, reconociendo la capacidad de los indios para recibir la fe, consagr\u00f3 los esfuerzos de quienes proteg\u00edan a los ind\u00edgenas. No es il\u00f3gico, por lo tanto, suponer que este mosaico fue ofrecido al soberano pont\u00edfice en reconocimiento de su decreto.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:12px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n\n\n<div style=\"height:12px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ore 10.23 &#8211; \u00c8 stata presentata il 3 febbraio la mostra I Farnese. Architettura, Arte, Potere nell\u2019ambito dei progetti di Parma Capitale della Cultura 2020+21, realizzata dal Complesso Monumentale della Pilotta in collaborazione con l&#8217;Universit\u00e0 degli Studi di Parma, il Museo e Real Bosco di Capodimonte, il Museo Archeologico Nazionale di Napoli e l&#8217;Archivio di Stato di Parma. 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